اسماء الله الحسنى

القدوس:




تقول اللغة أن القدس هو الطهارة ، والأرض المقدسة هى المطهرة ،
والبيت المقدس :الذى يتطهر فيه من الذنوب ،
وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله
( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أى نطهر انفسنا لك ،
وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ
الوحى الى الرسل أو لأنه خلق من الطهارة ،
ولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن
العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله ،
فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن
أوصاف نقصهم ،
بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها

السلام:



تقول اللغة هو الأمان والاطئنان ، والحصانة والسلامة ،
ومادة السلام تدل على الخلاص والنجاة ، وأن القلب السليم هو الخالص
من العيوب ،
والسلم (بفتح السين أو كسرها ) هو المسالمة وعدم الحرب ،
الله السلام لأنه ناشر السلام بين الأنام ، وهو مانح السلامة فى الدنيا والآخرة ، وهو المنزه ذو السلامة من جميع العيوب والنقائص لكماله فى ذاته وصفاته
وأفعاله ، فكل سلامة معزوة اليه صادرة منه ،
وهوالذى سلم الخلق من ظلمه ، وهوالمسلم على عباده فى الجنة ،
وهو فى رأى بعض العلماء بمعنى القدوس . والأسلام هو عنوان دين الله الخاتم
وهومشتق من مادة السلام الذى هو اسلام المرء نفسه لخالقها ، وعهد منه
أن يكون فى حياته سلما ومسالما لمن يسالمه ،
وتحية المسلمين بينهم هى ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته )
والرسول صلى الله عليه سلم يكثر من الدعوة الى السلام فيقول :
السلام من الاسلام.. افشوا السلام تسلموا .. ثلاث من جمعهن فقد جمع الأيمان : الأنصاف مع نفسه، وبذل السلام للعالم ، والأنفاق من الأقتار ( أى مع الحاجة ) .. افشوا السلام بينكم .. اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ،
واليك يعود السلام ،فحينا ربنا بالسلام .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المؤمن:



الإيمان فى اللغة هو التصديق ،
ويقال آمنه من الأمان ضد الخوف ، والله يعطى الأمان لمن استجار به واستعان ،
الله المؤمن الذى وحد نفسه بقوله ( شهد الله أنه لا اله إلا هو ) ،
وهو الذى يؤمن أولياءه من عذابه ، ويؤمن عباده من ظلمه ،
هو خالق الطمأنينة فى القلوب ، أن الله خالق أسباب الخوف وأسباب الأمان
جميعا وكونه تعالى مخوفا لا يمنع كونه مؤمنا ، كما أن كونه مذلا لا يمنع
كونه معزا ، فكذلك هو المؤمن المخوف ،
إن إسم ( المؤمن ) قد جاء منسوباالى الله تبارك وتعالى فى القرآن مرة
واحدة فى سورة الحشر فى قوله تعالى =

( هو الله الذى لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون )
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المهيمن:



الهيمنة هى القيام على الشىء والرعاية له ،
والمهيمن هو الرقيب أو الشاهد ، والرقيب اسم من أسماء الله تبارك وتعالى
معناه الرقيب الحافظ لكل شىء ، المبالغ فى الرقابة والحفظ ،
أو المشاهد العالم بجميع الأشياء ، بالسر والنجوى ، السامع للشكر والشكوى ، الدافع للضر والبلوى ، وهو الشاهد المطلع على افعال مخلوقاته ،
الذى يشهد الخواطر ، ويعلم السرائر ، ويبصر الظواهر ،
وهو المشرف على أعمال العباد ، القائم على الوجود بالحفظ والأستيلاء.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

العزيز:



العز فى اللغة هو القوة والشدة والغلبة والرفعة و الأمتناع ،
والتعزيز هو التقوية ، والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى هو الخطير ،
( الذى يقل وجود مثله . وتشتد الحاجة اليه . ويصعب الوصول اليه )
وإذا لم تجتمع هذه المعانى الثلاث لم يطلق عليه اسم العزيز ، كالشمس :
لا نظير لها .. والنفع منها عظيم والحاجة شديدة اليها ولكن لا توصف بالعزة
لأنه لا يصعب الوصول الي مشاهدتها .
وفى قوله تعالى
( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون )
فالعزة هنا لله تحقيقا ، ولرسوله فضلا ، وللمؤمنين ببركة إيمانهم برسول الله
عليه الصلاة والسلام .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الجبار:



اللغة تقول : الجبر ضد الكسر ، واصلاح الشىء بنوع من القهر ،
يقال جبر العظم من الكسر ، وجبرت الفقير أى أغنيته ،
كما أن الجبار فى اللغة هو العالى العظيم
والجبار فى حق الله تعالى هو الذى تنفذ مشيئته على سبيل الإجبار فى كل أحد ،
ولا تنفذ فيه مشيئة أحد ، ويظهر أحكامه قهرا ، ولا يخرج أحد عن قبضة
تقديره ، وليس ذلك إلا لله ،
وجاء فى حديث الإمام على ( جبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها )
أى أنه أجبر القلوب شقيها وسعيدها على ما فطرها عليه من معرفته ،
وقد تطلق كلمة الجبار على العبد مدحا له وذلك هو العبد المحبوب لله ،
الذى يكون جبارا على نفسه ..جبارا على الشيطان .. محترسا من العصيان
والجبار هو المتكبر ،
والتكبر فى حق الله وصف محمود ، وفى حق العباد وصف مذموم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المتكبر:


المتكبر ذو الكبرياء ،
هو كمال الذات وكمال الوجود ،
والكبرياء والعظمة بمعنى واحد ، فلا كبرياء لسواه ،
وهو المتفرد بالعظمة والكبرياء ، المتعالى عن صفات الخلق ،
الذى تكبر عما يوجب نقصا أو حاجة ، أو المتعالى عن صفات المخلوقات
بصفاته وذاته
كل من رأى العظمة والكبرياء لنفسه على الخصوص دون غيره حيث يرى نفسه
أفضل الخلق مع أن الناس فى الحقوق سواء ، كانت رؤيته كاذبة وباطلة ،
إلا لله تعالى.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]