ما هو قولكم انتم ؟

أبوعزام الطائي كتب:

من المواضيع المهمة جدا والتي اغفلناها في نقاشاتنا الجادة وهي اسلوب النقاش وكيفية التعامل مع الموضوع المطروح للنقاش ......
من غير المنطقي ان ارى موضوعا للنقاش ولا ادخل للنقاش في والاحتدام مع الاصدقاء بداعي اني (حكيم) اذا صمت!!!
ان تعاملت فكرة الموضوع مع ما اتمتع به من فكر بشكل ايجابي او سلبي فعلي ان اتكلم واناقش وليس بالضرورة ارضي من هو امافي في النقاش فالافضل ان اقدم افكاري ...
اما مقولة : ان الحكيم هو من يفكر ولا يتكلم فهذه مقولة خاطئة برأيي البسيط لسبب واحد اقدمه هنا وهو ان لم يتكلم الحكيم فكيفا نعتناه بالحكمة!!!
اما فيما يتعلق بمقولة : اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
فأنا معها شرط ان يكون الصمت ايجابيا اي ان كان السامع لايفقه الكلام المسموع فليصمت بدل ان يذهب شمالا وجنوبا بحثا عن خيط الارتباط...

موضوع جميل ومهم...
شكرا اختنا ورود...
حياك الله

زايد كتب:من قواعد الحوار التي ألح عليا ابن رشد ما يلي:

- تجنب التشويش على رأي الخصم وضرب آرائه بعضها ببعض

2- الاجتهاد في فهم آراء الخصم ضمن مرجعيتها والتزام العدل والنزاهة في الاستشهاد بها، يقول: "فينبغي لمن آثر طلب الحق، إن وجد قولا شنيعا (عند خصمه) ولم يجد له مقدمات محمودة تزيل عنه تلك الشناعة، أن لا يعتقد أن ذلك القول باطل، (بل عليه) أن يطلبه من الطريق الذي زعم المدعي له أنه يوقَف منها عليه، ويستعمل في تعلم ذلك من طول الزمان والترتيب ما تقتضيه طبيعة ذلك الأمر المتعلم". وأيضا : فإذا رأى المحاور شناعات في أقاويل خصومه، فـ "من العدل أن يقام بحجتهم في ذلك ويناب عنهم، إذ لهم (إذا كان من حقهم) أن يحتجوا بها. ومن العدل كما يقول الحكيم (أرسطو) أن يأتي الرجل من الحجج لخصومه (لفائدتهم) بمثل ما يأتي به لنفسه، أعني أن يُجهد نفسَه في طلب الحجج لخصومه كما يُجهد نفسه في طلب الحجج لمذهبه، وأن يقبَلَ لهم من الحجج النوع الذي يقبله لنفسه". وأيضا: "لابد أن يسمع الإنسان أقاويل المختلفين في كل شيء يفحص عنه، إن كان يحب أن يكون من أهل الحق". "وأما قول الغزال إن قصده هاهنا ليس هو معرفة الحق، وإنما قصده إبطال أقاويلهم (الفلاسفة والمعتزلة) وإظهار دعاويهم الباطلة، فقصد لا يليق به، بل بالذين هم في غاية الشر".

3- الاعتراف بالآخر وعدم التنكر لما يستفيده الإنسان من خصومه. وفي هذا الصدد يشير ابن رشد إلى أن معظم ما استفاد الغزالي من النباهة، وفاق الناس فيما وضع من الكتب إنما استفاده من كتب الفلاسفة ومن تعليمهم". "فلو لم يكن لهم إلا صناعة المنطق –التي يدعو إليها بحرارة- لكان واجبا عليه وعلى جميع من عرف مقدار هذه الصناعة شكرهم عليها".

5- التزام الأمانة العلمية : ومع تكرار التشويش المتعمد من طرف الغزالي لا يملك ابن رشد إلا أن يشك في اتصافه بـالعدالة الشرعية"،وهي ما نسميه اليوم بالأمانة العلمية، يقول: "ولذلك نرى أن ما فعل أبو حامد، من نقل مذاهب الفلاسفة في هذا الكتاب وفي سائر كتبه وإبرازها لمن لم ينظر في كتب القوم على الشروط التي وضعوها، أنه مغير لطبيعة ما كان من الحق في أقاويلهم، أو صارف أكثر الناس عن جميع أقاويلهم. فالذي صنع من هذا: الشر عليه أغلب من الخير في حق الحق".
محمد عابد الجابري